روايات منافى در مقابل اين روايات ، دو روايت زير وجود دارد : 1 - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصباح الكناني ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام في حديث : قلت : أرأيت إن اخذ شارب النّبيذ و لم يسكر أيُجلد ؟ قال : لا . « 1 » سند حديث : صاحب جواهر رحمه الله « 2 » اين روايت را صحيحه معرّفى مىكند ؛ ليكن محمّد بن فضيل بين ثقه و غير ثقه مشترك است و قرينه‌اى نداريم كه مقصود از اين عنوان همان فرد ثقه باشد . فقه الحديث : ابوالصباح كنانى از امام صادق عليه السلام پرسيد : اگر مردى را دستگير كنند كه نبيذ آشاميده ، ولى مست نشده است ؛ آيا او را تازيانه مىزنند ؟ امام عليه السلام فرمود : نه . نكته : مقصود از تناول مسكر ، چيزى است كه شأنيّت اسكار داشته باشد ؛ لذا ، اگر كسى به سبب اعتياد به شرب خمر ، يا خصوصيّت مزاجىاش مست هم نشود ولى طبيعت آن مايع مست‌كننده باشد ، موجب حدّ است . شيخ طوسى رحمه الله اين روايت را به علّت موافقت با عامّه حمل بر تقيّه كرده است . « 3 » ممكن است بگوييم در جمله‌ى « إن اخذ شارب النبيذ و لم يسكر » فاعل « يسكر » ضميرى است كه به نبيذ برمىگردد ؛ يعنى نبيذ غير مسكر خورده است . شاهدش روايت سليمان بن خالد است كه فرمود : « يجلد في النبيذ المسكر » . « 4 » همانطور كه قبلًا اشاره كرديم ، نبيذ بر دو نوع است ؛ مسكر و غير مسكر . در اين صورت ، اين روايت با روايات قبلى منافات ندارد ؛ و روايت حلبى نيز مؤيّد آن خواهد بود . 1 - وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام قلت : أرأيت إن اخذ شارب النّبيذ

--> ( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 469 ، باب 4 از ابواب حدّ مسكر ، ح 1 و 4 . ( 2 ) . جواهر الكلام ، ج 41 ، ص 451 . ( 3 ) . تهذيب الاخبار ، ج 10 ، ص 96 ، ح 27 . ( 4 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 478 ، باب 11 از ابواب حدّ المسكر ، ح 3 .